Пушкин Александр Сергеевич

6 июня 1799 — эта дата занимает почетное место в календаре русской и

мировой культуры. Она вписана в него золотыми буквами, не тускнеющими

от времени.

 С творчеством Пушкина сопряжены самосознание нации, обретенный ею общий

и единый литературный язык, идеал человека-артиста, провидимый в отдаленном

и, будем надеяться, процветающем будущем.

 Все самое светлое, разумное, прекрасное и доброе, чем дорожит народ и что

составляет смысл и душу его духовных и нравственно-эстетических исканий,

он находит в Пушкине.

 Когда одолевает мрак и, казалось бы, нет сил ему противиться, звонкое имя

«Пушкин» вновь возвращает духовное и физическое здоровье, вселяет бодрость,

укрепляет мужество и пробуждает чувство красоты. Словом, оно одаряет

ощущением полноты жизни. 

Это гуманное свойство пушкинской музы и солнечной личности поэта признается

всеми. Доверие к жизни, к лучшим человеческим качествам, провозглашение

свободы как творческого принципа устройства бытия, вера в движение, в

изменение и в преобразование — вот что было вычитано поколениями русских

людей в произведениях Пушкина. Эти итоговые истины, выстраданные в

испытаниях, в мучениях и досадных поражениях, свидетельствовали о

 непобедимости любви, добра и красоты, о неиссякаемости жизни. 

Вследствие этого жизненная и творческая судьба Пушкина стала

восприниматься символически — как судьба народа в духе сказки, легенды

и религиозного предания. Трагическая участь Пушкина — человека и

поэта — предстала в мученическом терновом венце и в неумирающем,

вечно живом облике, в постоянном творческом обновлении. Пушкин

словно бы искупил безвременной гибелью свои и чужие страдания.

Трагический ореол не покидает его чела.

 Но смысл гибели Пушкина в народном сознании этим не исчерпан.

Поверх образа трагического Пушкина встает образ Пушкина солнечного,

ликующего и, подобно Христу, попирающего смертью смерть. Плоть Пушкина

истлела, но тлен не коснулся «души в заветной лире», как не тронул он и

личности поэта. Парадоксальным образом умерший Пушкин становился все

 более живым и нужным каждому новому, следующему поколению. 

В нем сосредоточились мечты, надежды русского народа о своем будущем

и подлинном человеке. В этом смысле трагическая гибель Пушкина — отнюдь не завершающий самоосуществления нации этап. Душа и дух все-таки торжествуют над трагедией, но торжествуют не иначе как через ее преодоление, через очищение и преображение.

Явлением Пушкина русские сказали всему миру, что их идеалы простираются

столь далеко, что даже сама мысль о них захватывает дух: государственное и

 общественное устройство только тогда удовлетворит людей, когда в основу

его политики будет положен принцип человечности, или, что одно и то же, когда человечность станет политикой.

Пушкин стал национальным символом народной судьбы и вследствие

гармонической уравновешенности ума и чувства, сознательности и интуиции, нравственности и красоты.

 Он счастливо избегнул всякого рода односторонностей и крайностей,

его отношение к миру — универсальное, открытое и всеобъемлющее.

Идеалом жизни он мыслит порядок, космос. Всеединство мира, целостность

универсума предстают перед Пушкиным как гармония прекрасного, а

 целью творчества становится достижение совершенства художественного образа.

 И потому не подлежит сомнению, что слово Пушкина не померкнет в

 веках, а будет насущно необходимо идущим за нами поколениям.